الروائية الإماراتية مريم الغفلي لـ"النهار": في رواياتي أعود إلى المكان الذي أشعر بأنني أنتمي إليه

في عنوان طوي بخيتة، تأتي كلمة الطوي، أي البئر، قبل اسم المرأة. وفي غافة العذبة، تتقدّم الشجرة. وبين العنوانين ملمح من كتابة الروائية الإماراتية مريم الغفلي. فالمكان يدخل الحكاية باسمه الذي يعرفه أهله، ثم يرتبط بشخصية تمنحه دلالة خاصة. البئر المهجورة في طوي بخيتة تصبح جزءاً من مصير البطلة، وتحت الغافة في غافة العذبة تتجاور ضيافة القهوة والماء مع كلام قد ينتهي إلى الخصومة.تردّ الغفلي، التي التقتها النهار على هامش فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب، هذه الصلة بين الأرض والحكاية إلى محبّتها للصحراء بكلّ مكوّناتها. وفي حديثها إلى النهار، تجمع بين المكان والجغرافيا والإنسان حين تصف ما يشغلها في الكتابة. فمن طوي بخيتة وبنت المطر إلى نداء الأماكن... خزينة وأيام الزغنبوت، التي فازت عنها بجائزة الإمارات للرواية، يعود المكان في صور شتّى. يظهر في اسم بئر، وفي أثر المطر، وفي النداء الذي يصل إلى الإنسان من مكان عرفه وترك فيه شيئاً من حياته.الصحراء كما يسمّيها أهلهاتقول الغفلي إنّ في حياة البدو قبل النفط قيماً وعادات بدأت تتلاشى، وإنّها تستعيد من هذا العالم ما يخدم النصّ الروائي. وتظهر قيمة هذا الاختيار في المفردة نفسها. فكلمة الطوي تسمّي البئر في لغة أهلها، وفي طوي بخيتة تنتهي إليها واقعة تغيّر حياة البطلة. وحين يقترن اسم بخيتة بالبئر، يصير للمكان نصيب من حكايتها، كما يصير لحكايتها أثر في الاسم الذي يحمله المكان.وفي مطلع غافة العذبة، تجاور الغافةَ شجيراتُ المرخ والرمث. ولكلّ نبات اسمه، كما في عين مَن ألف الأرض وصار يميّز ما ينبت فيها. وتؤدّي كلمة الفريج وظيفة أخرى. فهي تجمع الخيام المتجاورة في اسم واحد، وسرعان ما نرى أهله يستقبلون العيد بعد أيام من القحط والبرد والسيول. ومن تفصيل كهذا، يتّضح ما تتيحه لغة المكان للروائية. فهي تستطيع بكلمة واحدة أن تدلّ على موضع السكن وعلى الجماعة التي تعيش فيه.تحت الغافة يبدأ الكلامفي أحد مشاهد الرواية، يجلس هلال ومن معه في ظلّ الغافة، وتُقدَّم القهوة ويُؤتى بدلاء الماء. يطلب هلال العون في البحث عن ابنته، فيواجهه الغبشي باتّهام يتّصل بمقتل أبيه. يتبدّل المجلس في أثناء الكلام، وتبقى تفاصيل الضيافة في المشهد. وتلك إحدى طرائق الغفلي في إظهار ما يجري بين الشخصيات. فالقهوة والماء والظلّ ترتّب اللقاء، ومن داخل هذا الترتيب المألوف تخرج المواجهة.الماء، الماء، الماء. بهذا التكرار تختصر الغفلي ما يحرّك الصراع في غافة العذبة. ففي الصحراء الإماراتية قبل النفط، حيث تكبر العذبة بين أمّها اليازية وأهل الفريج، تدور الخصومات حول مصدر يحتاج إليه الجميع. وتقول الغفلي إنّ المتخاصمين في الحكاية يقفون معاً حين يداهمهم الخطر. وفي أجواء الرواية وجه آخر للماء أيضاً. ففي القحط ينتظره الناس، وحين يندفع سيلاً يهدّد ما أقاموه. هكذا تدخل أحوال الأرض في ما تقرّره الشخصيات، وفي ما تضطرّ إلى فعله معاً.من ذاكرة الأرض إلى الروايةللشجرة التي تحمل غافة العذبة اسمها مكانة خاصة لدى الغفلي. ففي امتداد جذورها وثباتها ترى شبهاً بإنسان المكان. ومن هذه الصلة تفهم تمسّكها بالصحراء وبما عرفته من حياة أهلها. وهي صلة تمتدّ إلى كتابتها للأطفال والناشئة، حيث تجد بعض العادات اليومية، ومنها آداب تقديم القهوة، طريقها إلى الحكاية.وتصف الغفلي غافة العذبة بأنها مغرقة في المحلية، وترى أن حكايتها تستطيع الوصول إلى قارئ بعيد عن هذه الجغرافيا. قد يقرأ هذا القارئ اسمَي المرخ والرمث للمرة الأولى، ثم يجلس مع الشخصيات في ظلّ الغافة ويتابع ما يبدأ بطلب النجدة ويؤول إلى مواجهة. وعندها يعرف من الأرض قدر ما تتيحه له الحكاية، ويعرف من أهلها ما يظهر في طريقة استقبالهم للضيف، وفي خلافهم على الماء، وفي وقوفهم معاً ساعة الخطر.